الإظهار فنعمل بالوجهين بناء على ما في الروض واللّه أعلم . هنا زاد بالفتح . هنا حمارك والحمار بالإمالة . هنا هار بالإمالة . هنا أدراك وأدراكم بالإمالة . هنا يحتمل الضم في التنوين في برحمة ادخلوها وخبيثة اجتثت وأما حكم باقي مواضع التنوين فكما هناك أي بالكسر وهذا الاحتمال مذكور بالنشر فنعمل في هذين الموضعين بالوجهين والكسر أرجح . إبراهيم هنا بالألف في البقرة فقط وفي بقية مواضع الخلاف بالياء . هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين . هنا قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . هنا ألم نخلقكم بالإدغام مع بقاء الصفة . ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على أحمد بن علي بن هاشم : تؤخذ الأحكام هنا من كتاب الكامل من قراءة الهذلي على الرازي بطريق الحمامي وهي الثانية عن النقاش . والخلاف في الآتي : يرضه هنا بالصلة . نعمل هنا بوجه الإدغام في قد مع الزاي لقوله في الروض أنه يحتمل من الكامل عن ابن الأخرم . هنا زاد بالفتح . حمارك والحمار هنا بالإمالة . هار هنا بالإمالة . هنا أدراك وأدراكم بالإمالة . هنا احتمال الضم في تنوين برحمة وخبيثة فنعمل فيهما بالوجهين والكسر أرجح . إبراهيم هنا بالألف في البقرة وبالياء في بقية مواضع الخلاف . هنا يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد فيهما . وإن إلياس هنا باحتمال الوصل واحتمال القطع . هنا المسيطرون وبمسيطر بالسين . هنا قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . 2 . طريق صالح وهي الثانية عن ابن الأخرم من خمس طرق : ( كتاب الهداية للمهدوى ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الهداية بطريق الدارانى وهي الأولى عن ابن الأخرم .